KHÁM PHÁ 13 ĐIỀU RÙNG RỢN VỀ KHU RỪNG TỰ SÁT TẠI NHẬT BẢN

Liệu bạn đã từng có lần nghe mang lại “Khu rừng tự sát” làm việc Nhật bản có tên gọi là Aokigahara chưa? Trong nội dung bài viết này, hãy thuộc lucidrhythms.com mày mò về nguyên nhân vì sao quần thể rừng đó lại có một cái tên mang color u ám và bị tiêu diệt chóc bởi vậy nhé.

Bạn đang xem: Khám phá 13 điều rùng rợn về khu rừng tự sát tại nhật bản

Bài: Phương AnhẢnh: Zekkei Japan, Tocana, japan Travel, pixta


*

“Khu rừng từ sát”nằm ở đâu?

“Khu rừng từ sát” mang tên gọi phê chuẩn là “Aokigahara – 青木ヶ原” nằm ở phía tây-bắc của hàng núi Phú Sĩ thuộc địa phận thức giấc Yamanashi, có diện tích khoảng 3.500ha. Khu vực đây còn được gọi là “Jukai – 樹海”, có nghĩa là “biển cây”, vì chưng hình hình ảnh những tán cây vận động trong khu vực rừng rậm rạp này gợi nên liên can về đại dương cả. Mặc dù vậy, trong vòng vài chục năm trở lại đây, fan ta lại thường nhắc đến vùng rừng núi với cái brand name khá rùng rợn là “Khu rừng từ sát” (Jisatsu no Mori – 自殺の森).

*

Tại Aokigahara, trước kia, mỗi năm fan ta ghi nhận khoảng tầm 100 vụ tự gần cạnh thành công, trở thành đâythành nơi có con số người tự tử các thứ hai vắt giới chỉ với sau Cầu Cổng quà (Golden GateBridge) tại San Francisco, Mỹ.


Cảnh tượng ghê rợn bên phía trong khu rừng bị nguyền rủa

Cây cối vào rừng trải qua nhiều năm sinh trưởng và cách tân và phát triển trở yêu cầu rậm rạp, tựa như một tấm chăn dày bao phủ lên phần đa vật, làm cho một thai không khí u ám và mờ mịt và ngột ngạt. Trong cả âm thanh của gió và các loài đồ vật sinh sống sống đây cũng trở nên tấm chăn này hấp thụ một phương pháp kỳ lạ, như thể bước vào một căn phòng biện pháp âm trọn vẹn với trái đất xung quanh. Một sự tĩnh lặng hơi nhuốm màu chết chóc. Quần thể rừng mang trong mình một vẻ đẹp nhất đầy ám hình ảnh và ma mị, như bao gồm những bí mật mà nó đang ôm lấy.

*

Mặt đất bên dưới gồ ghề những hang hốc, rễ cây bao phủ đầy rêu mọc bên trên lớp nham thạch thô từ vụ xịt trào núi lửa hồi trước bện vào nhau, xoắn xuýt như muốn giữ rước cổ chân của những ai bước tới đây. Theo một số nhà tâm linh Nhật Bản, khu rừng rậm đã đắm bản thân trong thứ tích điện xấu được tích tụ qua nhiều thế kỷ. Rộng nữa, cây cỏ tại đây lại tạo xúc cảm như đang sở hữu trong bản thân một sự sống thần bí. Sinh trưởng trên vùng đất vô cùng màu mỡ, cỗ rễ của chúng cải cách và phát triển đủ phần đông hình dạng, gồm trường phù hợp trông như những cái xúc tu, đôi khi tưởng như chúng có thể di đưa vậy. Đất ở chỗ này có hàm vị quặng sắt cao, hoàn toàn có thể gây nhiễu biểu đạt GPS, điện thoại cảm ứng thông minh di động, và trong cả la bàn cũng bị hình ảnh hưởng.


*

Bên vào rừng rải rác hài cốt, dây thừng cùng đồ dùng của đa số người xấu số để lại. Hiệ tượng tự tử phổ biến nhất tại đây là treo cổ, bởi vì vậy cảnh trang bị lại càng mang màu sắc ám hình ảnh và tang thương. Tất cả những lời đồn thổi đoán rằng, khi các người đảm bảo rừng tra cứu thấy một xác chết, chúng ta sẽ đưa nó đến một căn phòng đặc biệt. Tại đây, thi thể sẽ được đặt lên một dòng giường. Tuy nhiên, sự mới mẻ là người bảo vệ sẽ yêu cầu ngủ trong và một phòng cùng với thi thể. Điều này thoạt nghe có vẻ như rất quái lạ, nhưng người ta nói, nếu loại xác bị quăng quật lại 1 mình trong phòng, linh hồn của nó sẽ dịch rời cả tối trong ký túc xá, la hét và loạn trí. Phần đông người bảo đảm sẽ nghịch trò oẳn tù tì để ra quyết định xem ai vẫn là người đen đủi ngủ qua đêm với thi thể. Điều này chứng tỏ họ tin yêu và sợ hãi linh hồn đã chết đến ráng nào – thà ngủ ngay gần thi thể còn rộng là mạo hiểm làm phiền chúng. Mặc dù vậy, những vấn đề này chỉ được truyền tai đề xuất tính xác thực của chúng vẫn còn đó là vết chấm hỏi.


Tại sao hầu như người đen đủi lại lựa chọn Aokigahara làm địa điểm yên ngủ cuối cùng?

Nhiều fan đã vứt công tìm về Aokigahara để từ bỏ cuộc sống của mình, và dưới đây là một số lý do hoàn toàn có thể đã dẫn đến đưa ra quyết định của họ.


1. Ảnh hưởng vì yếu tố tâm linh

Thần đạo (Shinto) là tôn giáo bản địa của Nhật Bản. Bạn Nhật luôn luôn mang tấm lòng thành kính sâu sắc so với thiên nhiên, chỗ sinh sống của những vị thần. Ngoài ra, hồ hết ngọn núi cao theo truyền thống lịch sử được chỉ ra rằng cánh cổng đến thiên đường, cùng với câu hỏi Phú Sĩ là ngọn núi được tôn bái sâu sắc, nhiều người Nhật vẫn xem khu rừng rậm này – vị trí kề cận với ngọn núi thiêng – làm “nơi tuyệt vời nhất để chết”.

Xem thêm:

2. Bị dẫn dụ bởi các vong hồn (Yurei)

Trong quan niệm phổ cập của Nhật Bản, nếu một tín đồ chết trong cảm hứng hận thù, tức giận, buồn bã hoặc mong muốn trả thù, linh hồn của mình không thể tránh khỏi trái đất này và thường xuyên đi lang thang. Các linh hồn này được call là “Yurei” (Oán linh – 幽霊). Bạn ta cũng mách nhau về một phong tục đáng sợ gọi là “Ubasute”. “Ubasute – 姥捨て” hay “Oyasute – 親捨て” là một trong những tập tục cổ xưa trong làng mạc hội Nhật. Vào thời nàn đói hoành hành, bạn dân buộc phải tìm đủ mọi phương pháp để duy trì cuộc sống. Cơ hội đó, họ sẽ quyết định tiến hành một cuộc tinh lọc được call là Ubasute, nôm mãng cầu là “cõng fan già lên núi và bất chấp cho đến chết” nhằm giảm sút miệng ăn. Linh hồn của những người già bị ruồng bỏ bởi bé cháu tất yêu siêu thoát, dẫn đến kết cục là họ biến thành Yurei và lang thang trong rừng. Theo lời đồn, những vong hồn của tín đồ chết trong khu rừng này đã tạo ra ảo giác, dẫn dụ rất nhiều ai vào rừng trở yêu cầu lạc lối, không kiếm được con đường về. Chúng ta trở đề nghị hoang mang, tiêu cực, và ra quyết định kết liễu cuộc sống mình.

*


3. Ảnh tận hưởng của “Seppuku” đến “văn hóa trường đoản cú tử”

“Seppuku – 切腹” xuất xắc “Harakiri – 腹切り” là một nghi thức tự gần kề thời xưa bằng cách tự rạch bụng của Samurai Nhật. Theo nghi thức này, một Samurai đang tự phẫu thuật tuẫn tiết khi bị thất trận hoặc lúc chủ bị tiêu diệt để kị bị lâm vào tay quân thù với bị làm cho nhục, hoặc như một bề ngoài tử hình so với các Samurai sẽ phạm tội nghiêm trọng. Nghi thức rùng rợn này còn mang ý nghĩa sửa chữa mang đến hành vi sai trái hoặc chuyện xứng đáng hổ thẹn làm ra ra. Tuy nhiên thời đại của Samurai đã ngừng từ lâu, văn hóa truyền thống Seppuku vẫn tồn tại ghi dấu trong đời sống của Nhật bản hiện đại, và nhiều người vẫn bao gồm tư tưởng ngộ dấn rằng tự gần kề giúp bảo đảm danh dự và lòng trường đoản cú tôn của phiên bản thân. Điển hình là xác suất tự tử trèo cao trong cuộc mập hoảng kinh tế Nhật phiên bản vào trong thời điểm 1990, và nhiều trường đúng theo tự tử ngày nay có thể là phản ứng của thiết yếu họ trước việc hổ thẹn về thất nghiệp hay là không muốn trở nên gánh nặng tài thiết yếu cho gia đình.

4. “Được” cổ súy bởi những tác phẩm văn học

Vào năm 1960, nhà văn Seicho Matsumoto đã trình làng cuốn tè thuyết có tên “Nami no Tou” (波の塔 – Tháp sóng), trong số đó một đôi bạn yêu nhau vẫn kết liễu đời bản thân trong khu rừng này. Cuốn sách đã tạo thành một làn sóng tự tử trên rừng Aokigahara. Không ít người dân đã lặn lội tự xa mang lại đây để xong cuộc đời. Khu rừng cũng khá được mô tả trong một cuốn sách không giống của người sáng tác Wataru Tsurumi gồm tựa đề là “Kanzen Jisatsu Manyuaru” (完全自殺マニュアル – Cẩm nang hoàn hảo về tự tử), cung cấp cho người đọc tất cả các phương pháp khác nhau để tự sát. Wataru Tsurumi đã diễn đạt Aokigahara là nơi tuyệt đối để chết. Trong cuốn sách, tác giả giải thích cách lái xe mang đến khu rừng, tương tự như tự tử ở khu vực nào sẽ không bị tìm thấy. Cuốn sách từng đổi thay sách hút khách nhất sinh sống Nhật phiên bản và được tra cứu thấy sát bên nhiều tử thi trong quần thể rừng.


Vào đầu trong năm 2000, sau nhiều năm bị làng hội tẩy chay và ngó lơ thì cuối cùng, Nhật bạn dạng đã nhận thấy vấn đề xác suất tự tử tăng thêm và ban đầu thực hiện một số biện pháp chống ngừa, trợ giúp cho tất cả những người có nguy cơ tiềm ẩn tự tử. Aokigahara cũng làm điều tương tự. Mặc dù số vụ tự tử tại Aokigahara được biết đã giảm kể từ năm 2012 nhưng chính phủ nước nhà Nhật phiên bản đã quyết định xong xuôi công khai hầu như số liệu thống kê lại này với hy vọng công chúng ngừng chú ý đến “khu rừng tự sát”.

*

Ngoài ra, camera giám sát cũng rất được lắp để rải rác rưởi để lưu lại hình ảnh những du khách đi vào, nhân viên thống kê giám sát và bảo vệ cũng liên tiếp kiểm tra các hành vi đáng ngờ, bảo đảm an toàn những tín đồ đến đây hoàn toàn có thể quay trở về. Nhân viên cấp dưới quét dọn cũng tiếp tục kiểm tra các khu vực ngoài lối đi cùng men theo những tuyến phố mòn với hy vọng tìm thấy đều “nạn nhân tiềm năng” trước khi quá muộn. Phần nhiều thông điệp động viên, những số smartphone đường dây nóng cung ứng được dán làm việc khắp phần đa nơi. Trang web chính thức của thức giấc Yamanashi cũng liệt kê chi tiết về các biện pháp ngăn ngừa tự tử mà người ta đã và đang thực hiện, cũng giống như đăng tải đường truyền tới những tài liệu phân tích và lý giải cặn kẽ một số chính sách và hoạt động vui chơi của họ.


Liệu có ai mong mỏi đến thăm quan một vùng đồi núi đã nhuộm màu kế hoạch sử buồn như vậy? mặc dù không tồn tại lối vào cố thể, chúng ta vẫn có thể dễ dàng kẹ thăm Aokigahara. Có những đường mòn đi dạo dài, thậm chí cả các chuyến tham quan được bố trí theo hướng dẫn viên, vì chưng vậy bạn chắc chắn là có thể mang lại và nhìn cảnh. Thực tế, đã có một trong những tour du ngoạn và các khóa học quốc bộ đường dài ở đây. Sát bên đó, nhờ vào nằm ở đoạn đắc địa bên dưới chân núi Phú Sĩ và gần những các điểm tham quan tự nhiên khác, Aokigahara tất cả tiềm năng thay đổi một vị trí tham quan xuất xắc đẹp. Nơi đây là một vị trí nhuốm màu huyền bí, ôm trong bản thân một lịch sử dân tộc vĩ đại và sự nghiêm trang tâm linh sâu sắc, Aokigahara không nên gắn với chiếc mác “khu rừng tự sát”. Không ít người đã cố gắng để tái lập “thương hiệu” Aokigahara, quảng bá vẻ đẹp tự nhiên và thoải mái của khu rừng rậm đến mọi tín đồ thay bởi cứ mãi tập trung vào vượt khứ u buổi tối của nó.

*

Nếu tất cả dịp ké thăm khu rừng thần túng thiếu này, các bạn hãy nhớ bảo đảm an toàn tuân theo phía dẫn từ những người hướng dẫn bài bản nhé.